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近現代在縣城瓦礫的科海打樁使我們抱了千萬的南明占卜用過的王八殼，內行們從這裡解讀出了上百的甲骨文，對蝶骨佔的言語裝有博的領路。咱們平昔邊那幾兼併案例也來看來了，《周易》卜卦和砧骨卜是很有溯源的，所以，近現代的砭骨文衡量結果使我們對《楚辭》也多了某些垂詢。
幾乎確鑿無疑的解釋是：“元亨利貞”的繃“貞”字實際上即便“佔”的“佔”——單這一下字的新解就把從《易傳》近年歷朝歷代的“四德”說全給打敗了。“亨利貞元”翻然就沒那麼着難解的寓意，實質上就相當：“瑞，你求的這根籤是根有目共賞籤！”那麼，如你算卦算出的收關是乾卦，那麼樣這四個字的卦辭就會隱瞞你：“這是個好卦，吉祥如意！”
你再讀《周易》的時期快要檢點了，我不是幾度提醒要把書裡的《天方夜譚》和《易傳》分知情嗎？之“貞”字在《天方夜譚》裡全當“佔”講，而在《易傳》裡卻當“巋然不動”講。看到，《易傳》的作家沒弄清《紅樓夢》的字句，按照闔家歡樂的懵懂，把一句“紅”發揮成了極端銘心刻骨的測量學情理。
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《易傳》的起草人真的誤讀了《雙城記》了嗎？這事還有後文，權按下不表。
“幹：元，亨，利，貞”，這句是乾卦的卦辭，吾輩可好不容易看不辱使命，下面再觀乾卦六爻的爻辭：
初六：潛龍，勿用。
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“初八”，這是座標。“初”，展現這根爻是初爻，也縱然從下數起的排頭爻；“九”呈現這根爻的性——陽爻。
設使你算了一卦，收關近水樓臺先得月的是一度乾卦，在六根陽爻中唯獨初五爻是老陽，那你亮堂該哪樣判明安危禍福嗎？
前邊從格式到戰例一度講過袞袞遍了，此時就該以這根初七爻的爻辭，也儘管這句“潛龍，勿用”來剖斷福禍。
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有人也許戰例看得節省，這會兒就會來一個問號：“若果乾卦在六根陽爻中只有初八爻是老陽，那有道是把這根陽爻變成陰爻，再和上級五根陽爻組成一個新卦。嗯，之新卦是姤卦，用，此次算卦成績應當就叫‘幹之姤’，然後用乾卦初九爻的爻辭來定安危禍福，寧過錯嗎？”
設或你真能問出這個事故，那我會相當安撫的。大好，你說得稀都不利，前頭的凡事病例在打法上都是然講的。
固然，寧你斷續就沒有發現有呦疑心之處嗎？
狐疑之一：
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請再膽大心細看一遍這句話：“倘若乾卦在六根陽爻中單初六爻是老陽，那理合把這根陽爻形成陰爻，再和上邊五根陽爻構成一個新卦。嗯，此新卦是姤卦，因爲，這次卜卦到底當就叫‘幹之姤’，事後用乾卦初十爻的爻辭來定休慼。”
其後，請再仔細看一遍這句話：“要乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽，那就該以這根初八爻的爻辭來定休慼。”
這兩個手腕，一番雜亂，一個概括，可誅豈非不是一碼事的嗎？
疑點之二：
《二十五史》爻辭裡大過都有哎喲“初七”、“九三”、“六二”的嗎，可前文那幾個《楚辭》案例裡爲什麼整整的遺失那幅量詞呢？
這和“疑難一”是血脈相通聯的：若是用“乾卦初七爻”就得以達透亮，幹嗎要說嗎“幹之姤”呢，這偏向舉輕若重嗎？
疑雲之三：
前文講過朱熹和蔡元定綜合出來的占斷的“七種晴天霹靂”，講到有一根變爻什麼樣，有兩根變爻什麼樣，直到六根爻全是變爻的時段什麼樣，只是，從《鄧選》的那幅案例走着瞧，不外乎有一次是看卦辭定旦夕禍福之外，怎麼一貫都是僅僅一下變爻的變呢？
而你早已出了這種競猜，那你可真心實意太多謀善斷了。
先說“問題一”和“悶葫蘆二”。綜觀《二十四史》不無占卦的記載，從沒一處輩出過“初九”、“九三”、“六二”之類的傳教，而全是“某卦之某卦”，最百裡挑一的例證是，有一次比利時王國絳城的商業區輩出了龍，魏獻子就龍的事端求教蔡墨，蔡墨的註明高中級起用了衆多乾卦的爻辭：“《周易》有之，在幹之姤，曰：‘潛龍勿用。’其同人曰：‘見龍在田。’其大有曰：‘飛龍在天。’其夬曰：‘亢極之悔。’其坤曰：‘見放縱，吉。’坤之剝曰：‘龍戰於野。’若不朝夕見，誰能物之？”
這段記錄我在《孟子趣說》叔冊精細牽線過，眼看我講的生長點是龍，從前我講的端點是卦。蔡墨此間同意是算卦，以便間接圈定爻辭，向魏獻子講明在此前的一世裡龍是對等科普的，要不怎麼着《山海經》乾卦的爻辭裡全是用龍來打比方呢，還把龍的日子習性講得這麼神似的？在咱瞧，蔡墨如果要舉乾卦爻辭看作例，輾轉說“初五，潛龍勿用”、“九二，見龍在田”，這不就瓜熟蒂落嗎，爲啥還非要自討沒趣地去用某種“幹之姤”、“幹之同仁”、“幹之豐產”的傳教呢？表達的意思不都是一的嗎？
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因故，最抱論理的疏解視爲：“初九”、“九三”、“六二”如下的說教都是以後才部分，至多在寒暑時候還灰飛煙滅，從這點推求，歷朝歷代撒播到現在的輛《山海經》莫不並決不能體現《鄧選》的原。恁，《漢書》的天賦究竟是怎麼辦子呢？這只好虛位以待前景的無機新發現了。
再者說“疑案三”。不利，我此講的《論語》特例誠然未幾，可通觀《天方夜譚》，變化淨這麼，一無見有兩個、三個、以至更形成爻的事例。最符邏輯的解釋是：年度光陰的算卦點子早就流傳了，而所謂更動呀，變爻呀，老小陰陽呀這些東西都是後人的揣度，必定作不可準。接班人出了過多卜卦名宿，個別爭論出了居多算卦了局，但疑難是，兼具這些藝術都是從《左傳》那四十九根蓍草的玩法上百尺竿頭，更進一步沁的，有血有肉說，源頭都在《易傳·繫辭》，而《繫辭》又不那麼確確實實，以是，兒女一共那些被陪襯得不可思議的算命方其實都是在磧上建城建，用永遐思作一套繁瑣生硬安裝的核心耐力。
腦子裡保有這根弦，咱再來參酌乾卦的這些爻辭。
“初六：潛龍勿用。”你也優良在“潛龍”和“勿用”之間點個引號。似的的解釋是：這根爻座落全卦的最下部，比如龍處於打埋伏景象，爲此，這饒在建議你要是佔到了這一爻，絕在潛伏期無庸輕浮。
照你剛從黃世仁哪裡借了一筆印子，計算開家合作社做小本生意，然大的事俊發飄逸要事先算上一卦，你就先支了十萬塊錢請我熊巨匠出頭露面。我儘管是位世外仁人君子，看不上資財這種俗物，但繃你一片義氣，就破例排個卦吧。四十九個跳棋子排了一個多小時，終末查獲的論斷是：“該以乾卦初七爻的爻辭定吉凶。”我一查書，這句爻辭是“潛龍勿用”，我就會提倡你：“近年來不能開企業，這段時代定要夾起漏子作人。”
假設你聽了我的，這段時刻就會安然走過；可若果你不聽我的，過不住多久你就得拿喜兒去抵債了。